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作品,除了“妙云集”二十四册之外,另有《印度之佛教》、《中国禅宗史》、《中国古代民族神话与文化之研究》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》、《如来藏之研究》、《空之探究...它是现存最古的佛教文献,作者从中找到了“人间佛教”的根源。但觉得适应印度苦行环境的古代僧制,限制了佛教精神的充分开展,所以说: 【初期佛法的时代适应性,是不能充分表达释尊真谛的,大乘佛法的应运而兴,...
释显如
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景象。 211页 注 解 (注 1):印顺着,“初期大乘佛教之起源与开展”,(台北:正闻出版社,民国七十年五月初版),页一三○。 (注 2):所列“增一阿含”之经文依次参阅:大正藏,二册,...和后来输入西藏收集在“甘珠尔”中的“般若经”与“现观论”却有这么大的出入呢? 多氏“印度佛教史”上有这样的一则记载:‘复次,此(解脱军)阿阇黎修观般若,心中生起殊胜觉受,无有疑惑;惟觉有一处经文与“...
陈玉娇
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[1981] 《初期大乘佛教之起源与开展》,台北:正闻。 [1985]...的渐次集出,在信仰、修持,甚至日常生活,都有一定的轨则;而佛教分化各地,有坚实的基础,不是轻易能否定的。在大乘佛法高扬的时代,说一切有部还不是编出集严密烦琐之大成的《大毗婆沙论》?部派佛教在“法”方面...
郭忠生
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法师在其近著『初期大乘佛教之起源与开展’(注12)中介绍日人的研究而同意说:近代研究而可为一般学者所容认的,应该是先有‘小品’而后扩展为‘大品’说。日本椎尾辨匡的‘摩诃般若波罗蜜经解题’,‘佛教经典...-- 57页 提 要: 《金刚经》是现存大乘经论中属于最古老的经典。本经的对告众与大品系般若经相同,是一些新发意的菩萨--在家善男信女。但这一问题一直被忽略,致使大乘佛教的渊源暧昧不清。本...
杨白衣
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,空寂之所有;则为生死行,不能成佛道”。另外,印顺法师在其著作《初期大乘佛教之起源与开展》(台北:正闻出版社,民国78年六版)、《印度之佛教》(台北:正闻出版社,民 国81年、三版)参考经文,论及“...菩萨能为。据印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》pp. 1270~1273中,对于菩萨、正士的身分、能力的推论——位登不退转的在家菩萨,笔者以为从护本译作“正士”此一线索来看,可能有关。 [51] ...
陈景荣
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顺导师《印度之佛教》说:“得决定道,即不起欲想、恚想、害想;愿生恶趣,即随意能往,或现同类只身而济拔之。”(页一四八)《初期大乘佛教之起源与开展》:此是最后身菩萨(页一五○)。
...与时间观,及大乘佛教之关系;四、学派思想与戒律之关系。
壹、佛陀观与时间观的关系
佛陀时代,释尊与弟子,是师资的关系,释尊是阿罗汉,弟子们断惑清净,也是阿罗汉。如要说二者的不同,最初只是说...
悟殷法师
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、《说一切 有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》、《印度佛 教思想史》、《杂阿含经论会编》台北,正闻,民85年。 2. 吕澄,《吕澄佛学论著选集(一)》齐鲁书社出版发行,...正28,779c)。 38 《杂阿含经》“788经”(大正2,204c)。 39 印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p. 151。 40 印顺法师《空之探究》p.151。 41 《大毗婆沙论...
释开仁
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《汉译 南传大藏经》第19册,《增支部》,高雄,妙林出版社,民国83年6月初版。 二、现代人著作 1、印顺法师: (1) 〈法之施设与发展趋势〉《初期大乘佛教之起源与开展》,台北,正闻出版社,...;本幸男,〈心性论展开の一断面〉《印度学佛教学研究》,第2卷,第1号,p.20。胜又俊教,〈心性本净说の发达〉《佛教における心识说の研究》,p.465;印顺法师,〈法之施设与发展趋势〉《初期大乘佛教之...
释如定
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诸佛种。43 况且菩萨初发心时不一定入于必定,印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》曾说: 龙树菩萨在《十住毗婆沙论》卷1说初发心即入必定的菩萨是和《华严经》上所说:“初发心时,便成正觉”44。或...出版社,民国六十年十一月初版,民国八十一年二月修订一版。 (2) 《印度佛教思想史》,台北,正闻出版社,民国七十七年四月初版。 (3) 《初期大乘佛教之起源与开展》,台北,正闻出版社,民国七十年五月...
释本密
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佛学思想概论》(天华出版,1982),印顺的《原始佛教圣典之集成》(正闻出版社,1981,第三版)和《初期大乘佛教之起源与开展》(正闻出版社,1981)。由于北传与南传多种资料的不同,所得的结果并不一致...。
七、大乘经典的源流与开展
明了声闻经典的结集过程后,再回到释尊时期的教法,就易看出大乘经典的源流以及其后的开展情形︰
1.释尊四十余年的教化,因材施教,其教法之内容,在中期归结为...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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